تولد محمد و طلوع نبوت

بر طبق سنت، ابراهیم نبوی از اسماعیل و مادرش آگار (حجر در عبری) از کنعان به دره خشک که بعدا به عنوان مکه شناخته شد، به ارمغان آورد. او یک بار در سال به آنها مراجعه کرد. هنگامی که اسماعیل به اندازه کافی به او کمک کرد، ابراهیم خانه خدا را به نام کعبه ساخت.
کمبود آب در آن زمین زمانی بود که اسماعیل و هقر آنجا بودند و بنابراین منبع زامزام به طرز معجزهآمیز به نظر میرسید تشنگی اسماعیل را خنثی کند. قبیله جرگه هنگامی که آن را کشف کرد، از مجوز آگار خواست تا آب را از آن بیرون بیاورد، و در طول سفر سالانه خود، ابراهیم نبوی اجازه این اجازه را داد. همان اسماعیل در نهایت با یک زن از همان قبیله ازدواج کرد و دوازده فرزند داشت، از جمله قیدار (Kedar in Hebrew).
با گذشت زمان، اسماعیلیان به تعداد زیاد رشد کردند، در نتیجه وعده ای که خدا به ابراهیم انجام داده است، به این ترتیب است که منشا اسماعیل را به روش استثنایی افزایش دهد. بدین ترتیب اسماعیلت ها در سراسر شبه جزیره حجاز گسترش یافتند. با این حال، آنها فاقد سازمان و در نتیجه قدرت زیادی نداشتند. حدود دوصد سال قبل از مسیح، عدنان، یکی از فرزندان قیدار، صعود کرد. با این حال، مقدس خود را به قیدار می کشد همه دانش پژوهان را به اتفاق آرا نیست. اعراب در واقع سلسله نشینی های مختلف و پیامبر را نقل کرده اند تا سنت اسلامی را مطرح نمایند که بر طبق آن ویژگی های فردی، و نه شجره نامه و قدمت آن، معیار برتری است و نه در چنین مواردی مسلمانان دستور دادند که:

وقتی نسبیت من به آدمن می آید، این به اندازه کافی است.

در قرن سوم عصر مسیحی، یک راهنما به نام فهر در آن خانواده ظاهر شد. او پسر ملک، پسر نادحر، پسر کیننا، پسر خوزایم، پسر مولکات، پسر الیاس، پسر مادیر، پسر نصر، پسر معد، پسر عدنان بود. بعضی فکر می کنند که این فهر Quraish نامیده می شود و به همین دلیل پسران او بعدها به عنوان "Quraish" شناخته شدند.
در نسل پنجم پس از فرح، در قرن پنجم عصر مسیحیت، شخصیت بسیار قدرتمند در صحنه ظاهر شد. او قصی، پسر کیاب، پسر موره، پسر لوئی، پسر غلیب، پسر فهر بود. بسیاری از محققان معتقدند که این حقیقت واقعی قصابی بود و نه فهر که به نام قریش شناخته می شد. شیالبلی النعانی، معروف علم مسلمان، نوشت:

قصیی مشهور شد و چنین قدرتی را به دست آورد که بعضی از مردم ادعا می کردند که او اولین کسی بود که به نام کراش شناخته می شد، همان گونه که ابن عبدی ربیعی در کتاب القرضا فرید ادعا می کرد که قصی، وقتی همه بچه ها را جمع کرد از اسماعیل پراکنده به دور و گسترده، متقاعد ساختن آنها را به شیوه عشایری از زندگی و جمع آوری آنها در اطراف Ka'bah، او Quraish (او که جمع آوری) نامیده می شود. الطباطری از خلیفه عبدالمالک بن مروان اشاره می کند که می گوید: "قصابی کوریش بود و هیچکس این نام را پیش از او نیافت."
هنگامی که قصیحی بزرگ شد، مردی از قبیله خوززا به نام حلیله به عنوان وکیل کعبه تبدیل شد. قصی با دخترش ازدواج کرد و براساس آرزوهای هیلیل به عنوان وکیل آینده قاعده پس از حلیله نامگذاری شد. در قصای ما سیستم ها و موسسات زیادی را مدیون هستیم:

• مجلس مؤسسۀ Dar-a-Nadwah را تأسیس کرد که در آن مسائل مهم مانند جنگ و صلح مورد بحث قرار گرفت، کاروانها خود را در آماده سازی برای عزیمت و مراسم عروسی و مراسم دیگر جشن گرفتند.
• او در طول روزهای حج، سیستم های سایقاء (توزیع آب) و ریفتا (توزیع غذا) را برای زائران تاسیس کرد. از الطباطی روشن است که این سیستم ها تا زمان زمان خود، یعنی پنجاه سال پس از قصی، در اسلام پیگیری شده است.
• او سیستم را برای استقبال از زائران و تنظیم آنها در Mash'arul-Haram در شب، روشن دره با لامپ به منظور ایجاد راحت اقامت خود را طراحی کرده است.
• او کابا را بازسازی کرد و نخستین منبع آب مکه، زامزام را که بعدا به خاک سپرده شد، حفاری کرد و هیچ کس دیگر مکان واقعی را به یاد نمی آورد.

مورخان عرب به اتفاق آرا تأکید می کنند که او مرد سخاوتمندانه است و شجاع و محبوب مردم است. ایده های او خالص بود، افکار خود را روشن و روش او بسیار تصفیه شده بود. کلمه او به عنوان یک دین در طول عمر و حتی پس از مرگش دنبال شد. مردم برای دیدن آرامگاه خود در حاجون (در حال حاضر Jannatul Ma'alla) مورد استفاده قرار گرفتند. جای تعجب نبود که او رهبر بی قاعده قبیله بود، که قدرت و قدرت خود را دقیقا به رهبریش بدهد. او تمام مسئولیت ها و امتیازات را از دست داد: بازداشت قاعده کعبه، راهنمای دارون نادوه که او خودش تاسیس کرده بود؛ رستگاری (ریفاداه) و توزیع به زائران آب در حال اجرا (سیقیه)؛ حامل پرچم Quraish در زمان جنگ (لیوا) و فرمانده ارتش (Qiyadah) باشد.
اینها شش امتیاز بود که احترام زیادی داشتند و قبل از آن همه ساکنان سعودی متزلزل شدند. جنبه خارق العاده ای از زندگی او، نوع دوستی او بود. در تمام زمینه های زندگی اش هیچ علامتی وجود نداشت که دلیل اختلاس را به دلیل داشتن رهبر بی قاعده قبیله نشان دهد.
قصیی پنج فرزند داشت و یک دختر بود: عبدالدین بزرگترین بود و به همین ترتیب مردیر (عبد منف) شناخته می شد. او پسر بزرگ خود را دوست داشت و در مدت کوتاهی قبل از مرگ او او را به تمام شش مسئولیت ذکر شده در بالا سپرد. اما عبدالدین مردی بسیار توانا نبود، در حالی که عبد Munaf حتی در دوران زندگی پدرش نیز رهبر عاقل بود، و کلمات او به طور ملموسی از کل قبیله پیروی می کردند. با تشکر از عشیره اش از روح و خیرخواهی او به طور معمول به عنوان "سخاوتمندانه" شناخته شد. به طوری که در نهایت عبدالد تمام مسئولیت هایش را به عبد مناف، که عملا سرپرست عالی قریش بود، تصویب کرد.
عبد مناف شش فرزند داشت، هاشم، متلايب، عبدالسلام و نوفيل كه از آنها شناخته شده بود.
تا زمانی که عبدالود و عبد مناف هر دو زنده بودند، اختلافات و اختلافات وجود نداشت. با این حال، پس از مرگشان، اختلاف میان فرزندانشان در مورد توزیع شش مسئولیت ایجاد شد. تقریبا یک جنگ قبل از اینکه به توافق برسد که سیه های، ریفاد ها و قیادها باید به فرزندان عبدالنحف، لیوا و حجاب به فرزندان عبدالود و رهبری دارن نادوه به هر دو خانواده سپرده شود .
نام هایشیم همیشه در تاریخ عربستان و اسلام درخشید و نه تنها به خاطر اینکه او پدربزرگ پیامبر بوده است، بلکه همچنین به خاطر اعمال برجسته او نیز دیده شده است. او ممکن است به خوبی با هر رهبر بزرگ دیگر او هماهنگ شود، و به عنوان رهبر سخاوتمندانه، ارباب رجوع و احترام قریش محسوب می شود. او از حج و حج با حجاب باز استقبال کرد. اما شهادت بیشتر نشان دهنده خیرخواهی او عنوان "هاشم" است که در همه جا شناخته شده است.
گفته شده است که یک بار قحطی بزرگ در مکه وجود داشت و هشیم نمیتوانست به راحتی از شکایات دردناک مکه ها تماشا کند. او تمام ثروت خود را گرفت، به سوریه رفت، آرد و نان خشک را خریدند و آنها را به مکه آوردند. هر روز او سپس شتر خود را برای تهیه سس گوشت خرد کرد، سپس نان و بیسکویت ها شکسته شد و به سس گذاشت و سپس تمام قبیله برای خوردن دعوت شد. این تا زمانی بود که قحطی برطرف شد و تمام زندگی به این ترتیب نجات یافت. این ژست فوق العاده ای بود که نام مستعار "هاشم" یا "کسی که نان را نابود می کرد" به او داد. نام واقعی او در واقع Amr بود.
هاشم بنیانگذار کاروانهای تجاری کوئیزه بود و موفق به کسب حکم توسط امپراتور بیزانس شد که معادله Quraish از انواع وظایف و مالیات را زمانی که وارد یا ترک کشور تحت حکومت بیزانس بود. او همان امتیاز را از امپراتور اتیوپی دریافت کرد. بدین ترتیب، Quraishites کاروان های تجاری خود را در زمستان در یمن (که تحت حکومت اتیوپی بود)، در تابستان از سوریه عبور کرد و در نهایت به آنکارا (تحت حکومت بیزانس) وارد شد. اما مسیرهای تجاری به هیچ وجه امن نیستند و برای این هاشم از هر قبیله غالب بین یمن و آنکارا دیدن کرد و با همه آنها موافقت کرد. آنها به توافق رسیدند که به آنها اجازه کاروانهای Quraish را نمی داد و Hashim از طرف Quraish متعهد می شد که کاروان های تجاری همه کالاهای خود را به مقصد خود، خرید و فروش با قیمت های معقول به ارمغان بیاورند. بنابراین، با وجود تمام خطرات و خطراتی که در آن زمان عربستان را تشخیص داد، کاروانهای تجاری Quraish همیشه می توانستند احساس امنیت کنند.
این توافق حاصل شده توسط هاشم است که خداوند در قرآن اشاره می کند، و این نشان می دهد که آن را به عنوان یک مزیت بزرگ برای Quraish:

برای پیمان Coreisces، برای قرارداد خود را از کاروان های زمستانی و تابستان. به این ترتیب، پروردگار این خانه را مورد احترام قرار می دهند، کسانی که از گرسنگی آنها را حفظ کرده و از هر گونه ترس [CVI، 1-4] محافظت می کنند.

در آن زمان سنت ظالمانه و بی رحمانه ای در میان کوریش ها به نام Ihtifad وجود داشت. هنگامی که یک خانواده ضعیف دیگر نمیتوانستند خود را حفظ کنند، به بیابان رفتند، چادر را راهاندازی کردند و در آن زندگی میکردند، تا زمانی که مرگ به یکی از اعضای خود رسید. آنها فکر کردند که هیچ کس در مورد فقرشان نمی داند و اگر آنها خودشان را از گرسنگی می میرند، هنوز شان را حفظ می کنند.
این هاشم معتقد بود که Quraish به جای مبارزه با فقر به طور فعالانه مبارزه می کند. این راه حل اوست: جمع کردن یک فرد غنی با فقیر، تا زمانی که تعداد کارکنان آنها برابر باشد؛ فرد فقیر برای کمک به شخص ثروتمند در طول سفر تجاری، و تمام افزایش سرمایه به علت سود باید به طور مساوی بین این دو تقسیم شود. به زودی دیگر نیازی به تمرین سنت ایفافتاد نبود. در حقیقت، این راه حل به اتفاق آراء قبیله پذیرفته شد و اجرا شد. یک تصمیم عاقلانه که نه تنها فقر را از کوریش حذف کرد، بلکه احساس برادری و اتحاد را در میان اعضای آن ایجاد کرد.
این اقدامات به اندازه کافی برای اطمینان از زندگی او طولانی و موفق بود، اما تعجب ما بی حد و حصر بود، زمانی که متوجه شدیم که هاشم تنها 25 سال سن داشت، زمانی که مرگ او در غزه، فلسطین، در مورد 488 AD به او رسید. آرامگاه او هنوز حفظ شده است و غزه نیز غزاز هاشم یا "غزه هاشم" نامیده می شود.
همچنین گفته شده است که هاشم یک مرد بسیار خوش تیپ و ظریف بود و به همین دلیل بسیاری از رهبران و حاکمان او را به عنوان شوهر برای دختران خود خواستند. اما او از سلما، دختر عمرو قبیله آدی بنی نجار، از یثربی (مدینه مدرن)، ازدواج کرد. او مادر شیابطلمحمد (که معمولا به نام عبدالمتطالب) شناخته می شود، که زمانی که حسام درگذشت، هنوز یک نوزاد بود.
هاشیم پنج فرزند داشت: عبدالمتطالب، اسد، ناداه، سیفی و ابو سیفی. سه فرزند دیگر فرزند نداشتند، اسد تنها یک دختر داشت، فاطمه بن استاد، مادر آینده امام علی بن ابو طالب، بنابراین تنها از طریق عبدالمتطالب که نسل حشیم جان سالم به در برد.
عبدالمتطالب در خانه ی پدربزرگ مادرش در یاتریب متولد شد و زمانی که حسام درگذشت چند ماه داشت. پس از مرگ او، برادرش ماتالیب بود که او را در تمام سازمان های خیریه و مسئولیت های ذکر شده در بالا به سر برد. بعد از چند لحظه Mut-Talib به Yathrib رفت تا برادرزاده اش برود و او را به مکه ببرد. هنگامی که او وارد شهر شد و برادرزاده اش با او در شتر خود وارد شد، گفته می شود که برخی گریه می کنند: "برده ای از Muttalib است"، اما او پاسخ داد: "نه! او برادرزاده من است، پسر برادر مرحوم من هشیم ". اما نام واقعی این کودک، حتی اگر بسیاری هم امروز او را فقط به عنوان عبدالمتطالب (برده Muttalib) شناخته اند، شایططلم حمد بود.
Muttalib عاشق برادرزاده اش بسیار بود و همیشه او را با احترام، بر خلاف دو دیگر دو پدر و مادر پدربزرگ، Abdush-Shams و نوفیل، که کاملا خصمانه بودند، و در مرگ Muttalib بود که برادرزاده او که در Sqyah و Rifadah او موفق شد.
علیرغم خصومت دو خواهر و دو پدر و مادرش، ویژگی های شخصی و فضیلت ها و توانایی او در رانندگی به گونه ای بود که او به سرعت عنوان سید الله بطا (رئیس مکه) را به عهده گرفت. او تا زمانی که هشتاد و دو سال داشت، زندگی می کرد و فرشته ای در برابر کعبه به او افتخار می کرد که هیچکس نمیتواند بر روی خودش بگذارد. در آخرین روزهای زندگی این حکم تنها توسط یتیم عبدالله، که بر آن نشسته بود، شکسته شد. عبدالمتطالب، کوئیز را به دخالت در اعمال آن کودک منع کرد و به آنها گفت: "این فرزند خانواده من کرامت ویژه ای خواهد داشت." این کودک در واقع محمد، آخرین رسول خدا بر روی زمین بود.
عبدالمطلب فرزندان خود را برای استفاده از مشروبات الکلی سوق داد و او را در ماه رمضان به غار هیرا رفت تا ماه را در تجدید نظر خداوند و برای فقرا کمک کند. او مانند پدر و عموی خود، برای خوردن و رها کردن زائران در فصل حج استفاده کرد. در طول تمام سال ها حتی حیوانات و پرندگان غذای خود را از خانه اش دریافت کردند و به همین دلیل او نیز Mut'imuttayr (پرنده پرنده) نامیده می شد.
بعضی از سیستم های طراحی شده توسط عبدالمتطالب بعدا به اسلام پیوند یافتند. او اولین فردی بود که نذر را به عهده داشت و به او احترام می گذاشت تا پنجم (خمس) به دست آوردن راه خدا را بگیرد، دست های دزدان را از بین برد، سوءاستفاده های غیر قانونی، ممنوعیت زنا و زنا، مانع از آداب کشتار دختران و طواف در اطراف کاابه بدون لباس و جبران خسارت برای قتل مجرمانه (به قتل رساندن کسی به اشتباه یا به دلخواه) به صد شتر. اسلام بعدا تمام این سیستم ها را ادغام کرد. امکان ندارد کل داستان عبدالمطلب را در چند صفحه ارائه دهیم، اما باید دو رویداد مهم را به خاطر داشته باشید: کشف زامزام و تلاش برای حمله به کعبه توسط ابراهیم، ​​فرماندار یمن از طرف اتیوپی.
صدها سال پیش زامزام به خاک سپرده شده بود و هیچکس نمی دانست که کجاست. (اینجا جایی نیست که جزئیات دقیق و نحوه تعلیم و تربیت آن مشخص شود). یک روز عبدالمطلب در حاتم کعبه خوابید و کسی به روح او گفت تا حصار طبه و آب بریزد. او پرسید که جایی که تابیا بود، اما دید بدون دیدگاه از بین رفت. همان دید در روزهای دوم و سوم تکرار شد، اما هر بار نام آن تغییر کرد. در روز چهارم، او گفته شد که زامزام را بکشد، و عبدالمتطالب پرسید که جایی که او بود. علائم به او داده شد. عبدالمتطالب، همراه با فرزند ارشدش (در آن زمان هنوز هم تنها فرزندش) هریت، در جایی که زامزام هنوز امروز است، کاوش می کند. در روز چهارم حفاری، دیواره حصار در نهایت ظاهر شد و بعد از چند بار حفاری سطح آب رسید. در آن لحظه عبدالمتطالب گفت: "الله اکبر!" (خدا بزرگترین است)، و سپس گفت: "این خوب است اسماعیل!" Quraishites جمع شده در اطراف او و شروع به بحث است که از زمانی که هسته اصلی متعلق به اسماعیل بود، به خوبی کشف شده به کل قبیله. عبدالمتطالب این استدلال را رد کرد و گفت که به خوبی توسط خداوند به او داده شده است. Quraishites می خواستند با آن مبارزه کنند، خوب را پوشش دهند و سپس آن را به نور بازگردانند، اما در نهایت آنها موافقت کردند که پرونده را پیش از یک زن عاقل از قبیله سعود در سوریه بیاورند.
هر قبیله یک مرد را برای نمایندگی او فرستاد. عبدالمتطالب، همراه با پسرش و چند اصطبل، به کاروان پیوست، با این حال، با رزرو جداگانه ای داشت. در وسط صحرا، آب گروه عبدالمطلب به پایان رسید و همراهانش شروع به تشنگی کردند، اما دیگر رهبران کاروان حاضر به عرضه آن ها به آب نبودند، به طوری که آنها می خواستند بمیرند. عبدالمتطالب سپس دستور داد که قبرها را بگشاید، به طوری که به عنوان یکی از آنها درگذشت، دیگران او را یک دفن مناسب می دانند و تنها آخرین ناپدید می شوند. آنها سپس گورهای خود را گشاد کردند، در حالی که گروه های دیگر تماشا صحنه های سرگرم کننده.
روز بعد عبدالمتطالب، با تکمیل کار خود، با این حال از مردم خواسته بود که بدون اینکه تلاش نهایی انجام دهند، به سختی از دستشان برمی آید. سپس او را بر روی شتر خود صعود کرد، که، از زمین بلند شد، به آرامی زمین را که از آن ناگهان، آب تازه شروع به جریان کرد، به زمین افتاد. عبدالمتطالب و همراهانش الله اکبر را فریاد زدند و بلافاصله تشنگی خود را خنثی کردند و ظروف چرمی را که برای حمل و نقل آب استفاده می کردند پر کردند. عبدالمتطالب تصمیم گرفت از گروه های دیگر دعوت کند که همین کار را انجام دهند، و رفقا را مجذوب خود کردند. اما او توضیح داد: "اگر اکنون ما همانطور که پیش از ما انجام دادیم، تفاوت بین ما و آنها وجود نخواهد داشت."
کل کاروان می تواند خود را دوباره پر کند و ذخایر خود را بازگرداند. پس از انجام این کار، آنها گفتند:

ای عبدالمتطالب! توسط خدا خداوند بین ما و شما تصمیم گرفت. او به شما پیروزی داد برای خدا، ما هرگز با شما درباره مجدد زامزام بحث نخواهیم کرد. خود خدا، که این منبع را برای شما در وسط بیابان ایجاد کرد، به شما زامزام داد.

زامزام به این ترتیب اموال منحصر به فرد عبدالمطلب، که عمیق تر از آن بود، منفجر شد. این حفاری های بیشتر موجب برانگیختن دو گوزن طلایی، شمشیر و جوراب بافندگی شد. همانطور که قبلا گفته شد، Quraish خواستار توزیع دارایی ها بود و همانطور که قبلا نیز عبدالمتطالب از آن رضایت داشت. در نهایت، اختلاف به این ترتیب حل شد: گوزن طلایی به Ka'bah اهدا شد، شمشیر و Knitting در Abdul-Muttalib. از سوی دیگر، Ai Quraish هیچ ارزش نداشت. در آن زمان عبدالمتطالب تصمیم گرفت تا پنجم اموال خود را به قاعده بپردازد.
این قسمت فقط گفته می شود که در دوران جوانان عبدالمتطالب رخ داده است.
حالا ما به جای آنچه که مهم ترین رویداد زندگی اش است، که هشت سال قبل از مرگش اتفاق افتاد، سخن می گویند، و آن این بود که او وطن پرست قبیله شد.
گفته می شود که ابراهیم اشراح، فرماندار اتیوپی یمن، از حسادت اعراب به سمت کاоба حسادت می کند. به عنوان یک مسیحی وفادار، او کلیسای بزرگ در صنعا (پایتخت یمن) را ساخت و دستور داد که اعراب به عنوان یک جایگزین به آنجا سفر کنند. با این حال، سفارش نادیده گرفته شد. نه تنها، کسی وارد کلیسای جامع شد و آن را تخریب کرد. خشم ابراهاه هیچ محدودیتی نداشت و در خشم خود تصمیم گرفت انتقام خود را با تخریب و تخریب خود کعبه بگیرد. سپس با ارتش بزرگ به سمت مکه حرکت کرد.
فیل ها زیادی با او بودند، و او خودش را سوار کرد. فیل ها حیواناتی بودند که اعراب هرگز دیده نمی شدند و در همان سال به عنوان سال فیل (آمول فیل) شناخته می شد و عصر جدیدی را در محاسبه سال های عربستان آغاز کرد. این تقویم جدید تا زمان عمر بن الخطاب باقی ماند و زمانی که به توصیه امام علی بن ابو طالب (ع) ابلاغ شد، آن را با یکی از اعضای هیجگری جایگزین کرد (که ما آن را با dH مشخص می کنیم).
هنگامی که اخبار مربوط به راهپیمایی این ارتش بزرگ به رهبری ابراهیم به راه افتاد، قبایل عربستان قریش، قینا، خوززا و حدیلی برای سازماندهی دفاع از کعبه جمع شدند. ابراهیم یک پیشاهنگ را به مکه فرستاد تا شتر ها و مردان و زنان جوان را جذب کند. این گروه موفق به گرفتن بسیاری از حیوانات شد، از جمله بسیاری از متعلق به عبدالمتطالب.
در همین حال مردی از قبیله حمیر توسط ابراهیم به قریش فرستاده شد تا به آنها هشدار دهد که قصد نداشت با آنها مبارزه کند: تنها هدف او تخریب کعبه بود، اما اگر آنها مقاومت کنند، آن ها نابود خواهند شد . سفیر همچنین توصیف شدید ارتش ابراهیم را ارائه داد که در واقع، ظاهرا بیشتر و مجهز تر از همه قبایل بود.
عبدالمتطالب به این اولتیماتوم با این کلمات پاسخ داد:

برای خدا، ما نمی خواهیم با او جنگ کنیم. در مورد این مجلس (کعبه)، این خانه خاندان است؛ اگر خدا بخواهد خانه اش را نجات دهد، او آن را نجات خواهد داد، اما اگر بدون حفاظت از آن بیفتد، هیچ کس نمی تواند آن را نجات دهد.

سپس عبدالمتطالب، عمر بن لؤبا و برخی از قبایل برجسته دیگر از آبراه دیدن کردند. در عین حال او در مورد اعتبار و موقعیتی که از سوی عبدالمتطالب، که شخصیت او بسیار محرمانه و هیجان آور بود، مطلع شد. وقتی او به چادر آبراها وارد شد، از تخت او بلند شد و به او خوشامدگویی گرم داد و در کنار فرش نشسته بود. عبدالمتطالب در طول گفتگو خواستار بازگشت شتران خود شد. ابراهیم، ​​شگفت زده گفت:

هنگامی که چشم های شما بر روی شما افتاد، من خیلی تحت تاثیر قرار گرفتم که اگر از من خواسته شد ارتش من را جمع آوری کنید و به یمن بازگردید، من شجاعت استدلال را نداشتم. اما اکنون دیگر برای شما احترام قائل نیستم. چرا؟ من آمده ام تا خانه را که مرکز مذهبی شما است تخریب کنم، همانطور که برای اجداد شما بود، و همچنین پایه و اساس اعتبار و احترام شما در عربستان از شما لذت می برند، و شما فقط یک کلمه در دفاع خود نگفتید. در عوض، می آیند و از من بخواهید برخی از شتر ها را بازگردانند؟

عبدالمتطیب پاسخ داد:

من صاحب این شتر ها هستم، بنابراین من سعی می کنم آنها را ذخیره کنم، و این مجلس مالک آن است که مطمئنا آن را نجات خواهد داد.

ابراهیم از این پاسخ شگفت زده شد. سپس او دستور بازگشت شتر ها را داد و هیئت قریش ترک کرد.
روز بعد آبراه به ارتش خود دستور داد تا به مکه برسد. عبدالمطلب دستور داد که مکه ها را ترک کنند و به تپه های اطراف پناه ببرند، در حالی که او همراه با سایر اعضای مهم کوئیزه در محوطه کعبه باقی خواهد ماند. ابراهیم یک فرستنده فرستاد تا هشدار دهد که این موقعیت را ترک کند. هنگامی که سفیر وارد نزدیکی آنها شد، او پرسید که رهبر چیست، و هرکس به عبدالمتطیب بازگشته است، که بعد از آن دعوت شد تا برای مصاحبه به آبراه بروید. وقتی او برگشت، گفت:

صاحب این خانه مدافع اوست و مطمئن هستم که او از حمله دشمنانش نجات خواهد یافت و خادمین خانه اش را خجالت نمی کشد.

پس از آن در درب کعبه قرار گرفت و گریه کرد و آیات زیر را می خواند:

خداوندا! مطمئنا یک مرد از خانه اش دفاع می کند
بنابراین مطمئنا شما از شما محافظت خواهد کرد.
صلیب آنها و خشمشان هرگز نمیتوانند غرور تو را غرق کنند.
خداوندا! کمک به مردم خود در برابر پیروان صلیب و عبادت کنندگان آنها.

سپس او به بالای تپه ابو کبای رفت. ابراهیم با ارتش خود پیشرفت کرد و وقتی دیوارهای کعبه را دید دید، بلافاصله به تخریبش دستور داد. به محض اینکه ارتش نزدیکی کعبه بود، ارتش خدا در سمت غربی ظاهر شد. یک ابر تاریک چشمگیر که توسط پرندگان کوچک (که در عربی به عنوان ابابیل شناخته می شود) تشکیل شده است که از ارتش ابراهیم عبور می کند. هر پرنده سه سنگ با آن داشت: دو پا در آن و یکی در گلدان آن. یک بار باران سنگریزه ها که توسط پرندگان افتاد، به ارتش باستانی افتاد که در چند دقیقه عملا تخریب شد. خود آبراه به طور جدی مجروح شد. او بلافاصله تصمیم گرفت به یمن بازگردد، اما در طول مسیر درگذشت. این چنین رویدادی مهمی بود که خود خدا از آن در سوره صحبت می کند CV:

آیا شما نمی بینید که پروردگار تو با فیلسوفان رفتار کرد؟ آیا ترفندهای آنها موفق نشدند؟ او گله ای از پرندگان سوسو زده در برابر آنها را فرستاد، سنگهایی از خاکستری سخت. او آنها را به عنوان یک خال خالی کاهش داد.

بعضی از مورخان تلاش کرده اند تاثیر کنش مقدس الهی را به حداقل برسانند. این نشان می دهد که ارتش در اثر بیماری اپیدمی مریخ از بین رفته است. اما این توضیح مشکالت بیشتری را حل می کند. چگونه ممکن است که تمام ارتش به علت یک بیماری همه گیر به قتل برسد؟ چگونه ممکن است که هیچ یک از سربازان زنده ماندند این اپیدمی؟ چرا مك كامل نبود؟ علاوه بر این، اگر در مکه قبل یا بعد از این تظاهرات ناگهانی هیچ شیوعی وجود نداشته باشد، این طاعون از کجا آمده است؟
این رویداد عرفانی در 570 AD در همان سال رخ داد که محمد، پیامبر اسلام، از عبدالله تا آمینا متولد شد.
هنگامی که در زمان کشف زامزام، عبدالمتطالب با دشمنان کوریش دیدار کرد، کاملا نگران شد زیرا او تنها یک کودک داشت که بتواند به او کمک کند. بنابراین او به خدا دعا کرد و قول داد که اگر خدا ده فرزندش را برای او در برابر دشمنانش به او داد، او یک نفر را قربانی کرد تا او را بپوشد. درخواست او تقدیم شد، و خدا به او دوازده فرزند داد که پنج نفر در تاریخ اسلام مشهور شدند: عبدالله، ابو طالب، حمزه، عباس و ابو الحب. هفت نفر دیگر عبارت بودند از: هریت (ذکر شده)، زبیر، قیدک، مقلم، درار، قتام و هجل (یا موغیرا). او همچنین شش دختر داشت: آتیهه، اومایا، بایدا، بارا، صافییه و آروی.
وقتی فرزند دهم متولد شد، عبدالمتطالب تصمیم گرفت که یکی از آنها را قربانی کند. نام عبدالله به صورت تصادفی انتخاب شد. او عزیزترین پسر او بود، اما او میل به اراده خدا را پذیرفت. او سپس عبدالله را با دست برد و او را به جایی که او قربانی کرده بود هدایت کرد. دخترانش گریه میکردند و از او خواستند که ده شتر خود را در جای خود ببلعد. در ابتدا عبدالمتطالب حاضر نشد، اما وقتی فشار خانواده و در کل کل قبیله رشد کرد، او تصمیم گرفت به طور جدی میان عبدالله و ده شتر تصمیم بگیرد. با این حال، نام پسرش دوباره بیرون آمد. بر اساس پیشنهاد مردم، تعداد شتر به بیست افزایش یافت، اما نتیجه مشابهی به دست آمد. تعداد شتر ها تا شصت تا چهل و به همین ترتیب به تعداد صد و شتر استخراج شد. خانواده جشن گرفتند، اما عبدالمتطالب راضی نبود. او گفت: "ده بار نام عبدالله استخراج شده است و درست نیست که تمام این حکم ها را تنها با یک برعکس نادیده بگیریم". بنابراین، سه بار بیشتر، استخراج بین عبدالله و صد شتر را تکرار کرد، و همواره شتر ها استخراج شد. سپس شترها را فدا کرد و زندگی پسرش را نجات داد.
در این رویداد پیامبر (ص) فرمود: «من پسر دو قربانی هستم» (یعنی اسماعیل و عبدالله).
نام مادر عبدالله فاطمه، دختر عمرو بن على بن عمر بن مزجوم بود. او همچنین مادر ابو طالب، زبیر، بیضه، امیما، بارا و آتکته بود.
یک سال قبل از "سال فیل" عبدالله ازدواج کرد Amina، دختر Wahb بن عبد Munaf بن زهره ابن Kilab. عبدالمتطالب از همان جا به هاله، دختر ووهیب، ازدواج کرده است، پسر عموی امینا. حمزه از هاله متولد شد، که توسط Thawbiyah، یک برده ابو الحب خورد، متولد شد. او همچنین برای مدت زمانی به پیامبر شیر داد. بنابراین حمزه عمو پیامبر و پسر عموی او بود و همچنین یک برادر شیر بود. سنت های مختلف سن عبدالله، در زمان ازدواج او، هفده، بیست و چهار یا بیست و هفت سال است.
هنگامی که عبدالله سفر خود را با کاروان خود به سوریه رفت، اما در مسیر برگشت، بیمار شد و در یتبری (مدینه) متوقف شد. عبدالمتطالب به هریت فرستاد تا او را ببیند و او را عقب بیاورد، اما هنگامی که او متوجه شد او مرده است. عبدالله در یاتریب به خاک سپرده شد. متأسفانه وهابیت ها اولین قبر خود را که همه را مجبور به دیدار او می کردند، به قتل می رساند، سپس در سال های 70 بدن خود و هفت اصحاب پیامبر را احیا کرد و سپس همه آنها را با هم به خاک سپردند و به بهانه گسترش مجدد مسجد .
عبدالله بعضی از شتر ها، بز ها و برده ها، امم ایمان را ترک کرد. این همه به پیامبر به عنوان میراث او رفت.
محمد در روز جمعه به این خانواده متولد شد، 17 Rabi-ul-Awwal، 1 ° سال آمول فیل (مربوط به 570 AD) برای پیام خداوند به جهان است. در محافل سنی، تاریخ 12 ربیع الوالب بیشتر نقل شده است. سپس نماز ابراهیم که در هنگام احداث کعبه خوانده شد، اعطا شد:

ای پروردگار ما، در میان آنها پیامبرانی را که آیات شما را می خوانند و کتاب و حکمت را می آموزند، و خلوص آنها را افزایش می دهد. شما سیج، توانا [II، 129] هستید.

و پیشگویی عیسی برآورده شد:

ای فرزندان اسرائیل، من رسول خدا هستم که فرستادم تا تورات را پیش از من تایید کند و پیامبرانی را که بعد از من می آیند و نام او احمد [LXI، 6] است.

عبدالله، پدر پیامبر، یک ماه پیش (و یا طبق سنت های دیگر دو ماه بعد) فوت کرد و پدربزرگش عبدالمطلب از مراقبت و رشد فرزند مراقبت کرد. پس از چند ماه، به دنبال یک آداب و رسوم عربی باستانی، این کودک به یک زن بدمینتون به نام هالیه، از قبیله بنی سعد، به او پرستار سپرده شد.
هنگامی که او تنها شش ساله بود مادرش را از دست داد و بنابراین فرزند یتیم دوقلو با مراقبت دقیق تر از طرف عبدالمتطالب بزرگ شد. این خواست خداست که پیامبر باید با تمام این رنج ها، این درد و رنج هایی که می تواند زندگی انسانی را تشریح کند، می تواند با آن که با شجاعت و تقویت روحیه خود در کمال انسان، یاد بگیرد یاد می گیرد. دو سال بعد حتی حامد عبدالمتطالب در سن هشتاد و دو سالگی فوت کرد و مراقبت و نگهداری از یتیم محمد در ابوظبی را به عهده گرفت، که مانند همسرش فاطمه بن سعد، محمد را بیشتر از فرزندان خود دوست داشت. همانطور که پیامبر خود یک بار گفته بود، فاطمه بن سعد برای او یک "مادر" بود که اجازه می داد فرزندانش صبر کنند تا او از او مراقبت کند و آنها را در حالی که داغترین پتو را به او می داد، ترک کند. ابو طالب خود این روز و شب را ترک نکرد.
ابو طالب به عبدالمتطالب در سیقیه و ریفتا پیوسته و در کاروانهای تجاری فعالانه شرکت کرد. هنگامی که محمد دوازده ساله بود، ابو طالب خانواده را در آغوش گرفت و در حال سفر به سوریه بود. اما محمد او را در آغوش گرفت و شروع به گریه کرد و سرانجام ابوطالب متقاعد شد که او را با او ببرد. هنگامی که کاروان به Busra رسید، به طور معمول در سوریه، در صومعه یک راهب به نام Bahira متوقف شد. در اینجا نمی توان تمام جزئیات این بازدید را ارائه کرد. کافی است بگویم که راهب، دیدن برخی از نشانه هایی که او به کسانی که از کتاب مقدس آموخته بودند، پیروی می کرد، متقاعد شد که این فرزند یتیم آخرین پیام امیدوار بود. مطمئن هستم که او شروع به صحبت با او کرد و وقتی گفت: «به لات و زوز می گویم که به من بگو ...»، کودک شروع به فریاد کرد: «نامهای لات و زوز را در مقابل من نفهمید! من از آنها نفرت دارم! " در آن زمان بحیره متقاعد شد و به شدت به ابو طالب توصیه کرد که به دمشق ادامه دهد "زیرا اگر یهودیان آنچه را دیدم ببینم، از اینکه می خواهم به او صدمه بزند، ترس دارم. من اطمینان دارم که این فرزند عالی است ».
ابو طالب، به دنبال مشاورهش، تمام کالاهاش را با قیمت پایین در اینجا و آنجا فروخت، بلافاصله به مکه بازگشت.
در یک محل به نام اوکس هر سال یک جلسه بزرگ سالانه در طول ماه دهقداه وجود داشت که طی آن هر جنگ و خونریزی ممنوع بود. در روزهای این جلسه، اوکاز صحنه ای از لذت و رها شدن را با رقاصان، میزهای بازی، ارواح نوشیدنی، خواننده های شعری و نمایش های مختلفی از مهارت که اغلب در نزاع و دعوا به پایان رسید، ارائه کرد.
در یکی از این جلسات، درگیری بین قریش و بانو کیننا از یک طرف و قیاس ایلان از سوی دیگر آغاز شد. این اختلاف نظر برای سالها با تلفات قابل ملاحظه ای از زندگی و کالاهای مختلف در هر دو طرف ادامه یافت. صحنه های عامیانه، رفتارهای بی نظیری که به نوشیدنی های بزرگ و وحشت از جنگ کمک می کردند، باید احساس عمیقی بر روح حساس محمد داشته باشد. هنگامی که Quraish در نهایت موفق به پیروزی شد، لیگ با پیشنهاد Zubayr، یک عمه پیامبر، برای جلوگیری از نقض صلح احتمالی، کمک به قربانیان ظلم و حفاظت از مسافران شکل گرفت. محمد ابراز علاقه شدید به فعالیت های این لیگ، به نام "هیلف الفودول" (لیگ Virtuosos) و نتیجه توافق میان بنی هاشم، بانو تیم، بنی اسد، بانو زهره و بنی موتالیب را ابراز داشت. لیگ فعالیت های خود را برای حدود نیم قرن، حتی فراتر از ظهور اسلام ادامه داد.
وقت آن رسیده است که محمد به اندازه کافی بزرگ به دنبال کاروانهای تجاری باشد. اما وضعیت مالی ابو طالب در آن زمان به دلیل هزینه های ریفتا و سقیعه بسیار ضعیف بود، بنابراین او دیگر قادر نبود که محمد را با کالاهای خود تجهیز کند. او سپس به او توصیه کرد که به عنوان نماینده یک خانم نجیب خدیجه بن خولهیلده، که یکی از ثروتمندترین زنهای قبیله کرایش بود، عمل کند. نوشته شده است که در کاروان های تجاری، کالا او معمولا به عنوان قیمتی است که کل قبیله جمع شده است.
الهیات او مربوط به پیامبر در شخص قصی است. او در واقع خدیجه، دختر خولهیلد بن اسد بن عبدالعزیز بن قصی بود.
شهرت که محمد برای صداقت و اخلاقیاتش به دست آورده بود، خدیجه را هدایت کرد تا به راحتی به او اموال خود بدهد تا بتواند آنها را در سوریه فروخته باشد. بنابراین او به گونه ای رفتار کرد که کالاها بیش از انتظارات را به دست آوردند و او را بیشتر مورد احترام و محبت قرار دادند و از صداقت و صداقت او محروم شدند. خدیجه بسیار تحت تأثیر قرار گرفت. تنها دو ماه پس از بازگشت به مکه او به شوهرش تبدیل شد. پیامبر، بیست و پنج ساله بود، خدای چهل، و او بیوه بود.
در 605 AD تقریبا، زمانی که پیامبر (ص) سی و پنج ساله بود، سیل به مکه حمله کرد و ساخت کعبه به شدت آسیب دید. سپس Quraish تصمیم گرفت تا آن را بازسازی کند. هنگامی که دیوارها به یک ارتفاع مشخص رسیدند، اختلاف میان قبیله های مختلف در مورد آن که افتخار قرار دادن سنگ سیاه (حجار اسداد) در جای مناسب آن بود، بوجود آمد. این منازعه تهدید شد که نسبت های جدی بگیرد، اما در نهایت، توافق شد که اولین فردی که در صبح روز بعد به کعبه وارد شود، صراحت این اختلاف است.
این اتفاق افتاد که این شخص فقط محمد بود. کوریش با این کار خوشحال بود چرا که محمد به خاطر صداقت و شخصیت محترم و قابل اعتمادش شناخته شده بود. محمد لباس خود را روی زمین گذاشت و سنگ سیاه را روی آن گذاشت. او به کلیسای مخالف گفت که برای فرستادن یک نماینده، هر یک از گوشه ای از لباس را بردارید و آن را بلند کنید. هنگامی که نمک به سطح مورد نیاز رسید، سنگ را برداشت و آن را در محل آماده شده قرار داد. این راه حل بود که اختلاف را حل کرد و تمام احزاب راضی کرد.
در این دوره بود که او موافقت نامه های مختلف تجاری را منعقد کرد و همیشه در توافق نامه ها و در رابطه با شرکا با احترام کامل عمل کرد. عبدالله، پسر ابو حمزه، می گوید که او معامله را با محمد انجام داد. جزئیات این توافق هنوز مشخص نشده است، زمانی که او به طور ناگهانی ترک کرد و امیدوار بود که در اسرع وقت به این کشور بازگردد. هنگامی که، پس از سه روز، او بازگشت، از دیدن محمد، که هنوز منتظر او بود، تعجب کرد. نه تنها این که محمد نشانه ای از بی قراری را با او نشان نداد و تنها گفت که او سه روز منتظر او بوده است. سیب و قاضی که توافقنامه های تجاری با محمد را نیز به تصویب رسانده اند، همچنین به رفتار نمونه خود شهادت داد. مردم توسط تأثیر اخلاقی وی، با صداقت او، خلوص شیوه زندگی خود، با وفاداری متعهدانه خود، با حس نزدیک خود به کجا، به طوری که آنها به نام او "الامین"، "اعتماد"، تحت تاثیر قرار گرفت.
عصر زمانی که پیامبر متولد شد، به طور سنتی به عنوان عصر نادری (آیامول جاهلیت) شناخته می شود که در آن، به طور کلی، معقولیت اخلاقی و کد معنوی فراموش شده است. آیین های مذهبی و عقاید مذهبی ستون های دین الهی را جایگزین کرد.
فقط چند قریشیان (اجداد پیامبر و تعداد انگشت شماری از چند نفر دیگر) پیروان دین ابراهیم باقی ماندند، اما آنها یک استثنا بودند و قادر به تأثیری بر دیگران نبودند، که عمیقا در آیین های مذهبی و باورهای غلط غوطه ور بودند. همچنین کسانی بودند که حتی به خدا اعتقاد نداشتند و تصور می کردند که زندگی یک پدیده ی طبیعی است. این مربوط به این افراد است که قرآن می گوید:

آنها می گویند: "تنها این زندگی زمینی وجود دارد: ما زندگی می کنیم و می میریم؛ چه چیزی ما را می کشد زمان است که گذر می کند " در عوض آنها هیچ علمی ندارند، اما هیچ کاری نمی کنند [XLV، 24].

بعضی ها به خدا اعتقاد داشتند اما نه در روز قیامت و نه در پاداش و مجازات. بر خلاف باور آنها این است که قرآن می گوید:

بگو: "کسی که اولین بار آنها را ایجاد کرد، زندگی آنها را خواهد داد. او هر آدمی را کاملا می شناسد "[XXXVI، 79].

در حالی که تعداد کمی به خدا اعتقاد داشتند، و همچنین در مجازات و پاداش در زندگی فراتر از آن، اما نه در نبوت. با توجه به این است که قرآن گفت:

و آنها می گویند: "اما پیامبر این مرد است که غذا می خورد و در بازارها پیاده می شود؟ [XXV، 7]

اما، به طور کلی، اعراب بت پرست بودند. در هر صورت، آنها بتها را به عنوان خدا شناختند، اما تنها به عنوان واسطه ها بین انسان و خدا بود. همانطور که قرآن اشاره کرد، آنها اظهار داشتند:

ما آنها را تنها عبادت می کنیم چون آنها را به خدا نزدیک تر می کنیم [XXXIX، 3].

بعضی از قبایل به خورشید پرستش می کردند، دیگران ماه. اما اکثریت بزرگی، در حالی که از شرارت در بت پرستی، اعتقاد داشتند، وجود برتر وجود دارد، خالق آسمان ها و زمین، که آنها "خدا" نامیده اند. قرآن می گوید:

اگر از آنها بپرسید: "چه کسی آسمانها و زمین را ایجاد کرده و خورشید و ماه را تسخیر کرده است؟" قطعا آنها جواب خواهند داد: "الله" چرا پس از راه راست دور می شوند؟ [XXIX، 61]

هنگامی که آنها بر روی یک کشتی می گردند، از خدا می خواهند که او را فرمان صمیمانه ای قرار دهد. هنگامی که پس از آن او آنها را در ایمنی در زمین قرار می دهد، من آنها را به شرکا [XXIX، 65] اختصاص می دهم.

مسیحیت و یهودیت، به دست پیروان خود در عربستان، جذابیت خود را از دست داده بودند. همانطور که ویلیام مور، شرق شناس، اسکاتلند نوشت،

مسیحیت، همانند گذشته، در سطح عربستان ضعیف شده است و تأثیرات سختتری از یهودیت گاهی در جریان جریان عمیق تر و بی ثمر تر دیده می شود، اما جریان بت پرستی و خرافات، از هر بخشی با یک حرکت بی وقفه و هرگز به سمت کاоба، به طور کامل نشان می دهد که ایمان و تحسین به سوی کعبه، ذهن عرب را در بردگی قوی و بی قید و شرط حفظ کرده است. پس از پنج قرن تبعید مسیحی، تنها چند شاگرد میتواند در بین قبایل شمرده شود و بنابراین به عنوان یک عامل تبدیل آن در واقع کاملا بی اثر بود.

یک مرد در میان اعراب وجود داشت که باید آنها را از بتهوون جهل و انحراف خود آزاد ساخت، به سبب ایمان و عزت و احترام به یک خدا: محمد.
با توجه به موقعیت جغرافیایی و ارتباط آن با سرزمین و دریا، با قاره های آسیا، آفریقا و اروپا، عربستان عمیقا تحت تأثیر باورهای خرافات و گرایشهای شیطانی در بسیاری از بخشی از این قاره ها. اما هنگامی که آنها کفر و شیوه های نامطلوب را شکست دادند، با توجه به این موقعیت جغرافیایی، می توانست مرکز عالم اخلاق، قدرت و علم الهی را به تمام جهان تبدیل کند.
هنگامی که محمد سی و هشت ساله بود، او بیشتر وقت خود را در مدیتیشن و تنهایی گذراند. غار کوه هیرا محل مورد علاقه اش بود. آنجا بود که او با غذا و آبان بازنشسته شد تا روزها گاه تمام هفته ها را در خاطره ی خدا غوطه ور کند. هیچ کس مجاز به رفتن به جز خدیجه و عموزاده اش علی نبود. او همچنین تمام ماه رمضان را در آنجا گذراند.
مدت زمان انتظار در پایان بود. اولین و چهل سال زندگی او با تجارب مختلف مشخص شده بود و از دیدگاه دنیای او، بلوغ روان شناختی و فکری را توسعه داده بود، اگرچه در واقع او تجسم کمال از ابتدا بود. او گفت، "من یک پیامبر بود وقتی آدام بین آب و خاکستر بود." قلب او با شفقت عمیق برای بشر و دعوت فوری برای از بین بردن باورهای غلط، درد و رنج جامعه، ظلم و بی عدالتی پر شده بود. سپس زماني آمد که او اجازه رسيدن به نبوت خويش را داد. یک روز، زمانی که او در غار هیرا بود، قبرستان گابریل به او آمد و پیام خدا را به او داد:

خوانده شده! به نام پروردگارت که ایجاد کرد، انسان را با پایبندی به خلق کرد. بخوانید، زیرا پروردگارت یکی از عزیزترین است، کسی که از طریق کالاموس آموخته است، که به آنچه او نمی داند [XCVI، 1-5] آموخته است.

این اولین آیه های آشکار، روز 27 ماه رجب، سال های چهل سال سن فیل (610 AD) بود.
تباهی پیام الهی، که برای بیست و بیست سال بعد ادامه یافت، آغاز شد، و پیامبر به دنبال اعلام جهان وحدت و یگانگی خدا و اتحاد تمام نژاد بشر، برای تخریب ساختن خرافات، نادانی و بی اعتقادی، برای اجرای و گسترش مفهوم نجیب و برتر از زندگی و جهان، و هدایت نژاد بشری به سبب ایمان و برکت آسمانی.
وظیفه شگفت انگیز و عظیم بود. پیامبر، مأموریت خود را با احتیاط شروع کرد، و در ابتدا آن را به نزدیک ترین بستگان و دوستانش محدود کرد، که با آنها موفقیتی فوری داشت. همسر خدیجه شاهد حقیقت او بود، به محض این که پیام پیام وحی وحی الهی را شنید. سپس پسر عمویش علی و آزادگان و زاده پذیرفته شده خود را به زودی پذیرفتند که اسلام، «پذیرش به اراده خدا» است. چهارم ابوبکر بود.
ابن حجر الاسقالي در کتاب الصباح و عبدالمالك ابن هيشام در الصدر النابوييه، هر دو نوشت كه:

علی اولین کسی بود که اسلام را پذیرفت و دعا کرد (و دعا کرد) و او پذیرفت آنچه را که پیامبر به خدا گفته بود، در آن زمان علی تنها ده سال داشت. پس از علی، زید ابن حریثه باور عقیدۀ اسلام را پذیرفت و دعا را ارائه داد و بعد از او ابوبکر. محمد بن كعب القرزی، سلمان فارس، ابوهرر، تقداد، كباب، ابوسعید الخدری و زید بن الرقام، همه همراهان پیامبر، شهادت دادند كه علی اولین کسی بود كه اسلام را پذیرفت . این اصحاب معروف به المی ترجیح دادند.
سید امیر علم (حقوقدان و سیاستمدار مسلمان هند) در روح اسلام (1891) می نویسد:

این واقعیت که نزدیک ترین بستگان او، همسر، پسر عمویشان و دوستان نزدیکش کاملا حقیقت مأموریت خود را تحقق می بخشند و متقاعد شده از آرزویشان، یک ویژگی شریف در تاریخ پیامبر است که به شدت به صداقت شخصیت او نشان می دهد خلوص تعالیم او و شدت ایمان او به خداوند. کسانی که او را بهترین، نزدیک ترین بستگان و نزدیک ترین دوستان، افرادی که با او زندگی می کردند و تمام حرکاتش را می شناختند، بیشترین پیروان راستین او را می شناختند و مؤمنان

جان داونپورت، مورخ انگلیسی، در عذرخواهی خود برای محمد و قرآن (1869) نوشت:

این به شدت صادق بودن محمد را تأیید می کند که اولین کسانی که به اسلام نزدیک شدند، نزدیکترین دوستان خود بوده و مردم خانواده اش، که همه آنها به طور خصوصی به زندگی شخصی خود پیوسته اند، قادر به کشف آن اختلافات نبودند. بین تردید های تقلب ریاکارانه و اقدامات او در زندگی روزمره، کمتر از همیشه وجود دارد.

پیام به سرعت در حال گسترش است. در طی سه سال اول تنها حدود سی نفر از طرفدارانش در اطراف او بودند. علیرغم احتیاط و مراقبت از عمل، Quraish به خوبی از آنچه که اتفاق می افتد مطلع بود. در ابتدا آنها اهمیت زیادی برای این امر نداشتند، بلکه خود را محدود به فریب دادن پیامبر و تعداد انگشت شماری از پیروان خود می دانستند. آنها عقل و خرد او را تردید می کردند و فکر می کردند او دیوانه وارسته است.
اما پس از گذشت سه سال زمان برای اعلام اراده خداوند در عموم اعلام شد. خدا گفت:

آن را به نزدیکترین بستگان خود [XXVI، 214] اعلام کنید.

این آیه دوره پرستش مخفی را به پایان رسانده و اعلامیه آزاد اسلام را اعلام کرد. طبق سنت گزارش شده از منابع مختلف، امام علی گفت:

هنگامی که آیه وحی اشیراتکال-آقابین آشکار شد، پیامبر نجیب به من فرمود و به من دستور داد: «ای علی! خالق جهان دستور داده است که به مردم خود درباره سرنوشت خود هشدار بدهم، اما درک طبیعت مردم را می دانم و می دانم وقتی که من کلمات خدا را اعلام می کنم، آنها بد رفتار خواهند کرد، من احساس افسردگی و ضعف می کردم، و من خودم را آرام نگه داشتم تا زمانی که گابریل دوباره به من اطلاع داد که هیچ تاخیری وجود نخواهد داشت. سپس، آلی، چند دانه گندم، یک پای بز و یک کوزه بزرگ شیر و یک ضیافت آماده کنید، سپس پسران عبدالمتطالب را به من بفرست تا من بتوانم کلمات خدا را به آنها تحویل دهم " . من آنچه را که پیامبر (صلی الله علیه وآله) به من گفته بود انجام دادم و او فرزندان عبدالمطلب، که در حدود چهل و پنج بود، جمع شدند. در میان آنها عمو پیامبر (ابو طالب، حمزه، عباس و ابو الحب) بودند. هنگامی که غذا خدمت می کرد، پیامبر یک قطعه نان را برداشت و آن را به قطعات کوچک با دندان های خود فرو برد، سپس قطعات را در سینی پراکنده کرد و گفت: «با خوردن بسم الله، شروع به خوردن کنید. همه حاضران خوردند تا زمانی که آنها راضی بودند، اگر چه شیر و غذا تنها برای یک نفر کافی بود. سپس قصد داشت با آنها صحبت کند، اما ابو الحب مداخله کرد و گفت: "در حقیقت، همدم شما شما را هیپنوتیزم کرده است!" آنها شنیدند که همه پراکنده شدند و پیامبر هیچ فرصتی برای گفتن با آنها نداشت.
روز بعد پیامبر دوباره به من گفت: "علی علی، همانطور که دیروز برگزار شد، یک مهمانی برگزار کنید و فرزندان عبدالمتطیب را دعوت کنید". من پس از آن برگزاری ضیافت را برگزار کردم و مهمانان را جمعآوری کردم، زیرا خواسته شده توسط پیامبر انجام شده بود. به محض اینکه آنها غذا را به پایان رسانید، پیامبر آنها را به ایشان گفت: «ای فرزندان عبدالمطلب، من برای شما بهترین نعمت های این دنیا و همسایگان را آورده ام، و من از سوی خداوند دستور داده ام که شما را به سوی او دعوت کنم. آیا به این دلیل به من کمک خواهید کرد تا برادر من، جانشین من و خلیفه من باشد؟ » هیچکس جواب نداد اما من، هرچند من جوان ترینم، گفتم: "ای پیامبر خدا، من اینجا هستم تا به شما در این مأموریت کمک کنم." پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) عصبانی شد و گفت: "مردم!" این علی، برادر من، جانشین من و خلیفه من در میان شماست. گوش دادن به او و اطاعت او ». پس از شنیدن این پیامبر، همه خندیدند و به ابو طالب گفتند: "گوش کن! به شما دستور داده شده است که از فرزندتان اطاعت کنید و او را پیگیری کنید! "

ابوالفیدا در تارخ همچنین بیان می کند که برخی از آیات که توسط ابوالطبی خود ساخته شده است نشان می دهد که او نبوت محمد را در عمق قلب او پذیرفته است.

[بخشهایی از: علامه رضوی ، پیامبر اسلام ، عرفان ادیزیونی - با مجوز از ناشر]
سهم
دسته بندی نشده