تاریخ هنر ایران

قسمت اول

ART OF PREISLAMIC IRAN

دوره "وزارت های امور خارجه

در سال های اخیر هزاره سوم، تغییرات اساسی در ساختار سیاسی بین النهرین صورت گرفت. امپراتوری سومری او ناپدید شده و با او نظم باستانی او را نشان داد: نظم جدید در افق بود. با این وجود، تغییر با آشفتگی سیاسی و نهادی همراه بود. فرهنگ سومری با سومری ها ناپدید شد و با فرهنگ و زبان اکدادی، یک زبان نیمه مصنوعی جایگزین شد. در حالی که اکادادی ها و ایلامیان، که مدتهاست در کنار سومر زندگی می کردند، ادعای دولت داشتند، عشایر صحرای اموری از سوریه و از دریای مدیترانه به میان النهرین، با تشکیل دولت های کوچک در سوریه، فرود آمده اند. در جنوب بین النهرین، شهرهای ایسین، لارسا، اشونونا یا بابل مشتاق احیاء امپراتوری مرده بودند. به جای این، سماش ایلام، که قدرت و اتحاد ایلامی را تجدید کرد و یا با استفاده از سلاح، به صورت صلح آمیز یا با توافق نامه ها، صلح و آرامش را بازسازی کردند و به نحوی بسیار فعال در امور بین النهرین مداخله کردند.

هنگامی که زبان اکادمی در سراسر بین النهرین تصویب شد، سوسا تنها می توانست عناصر سامی را بپذیرد. به همین دلیل بسیاری از مهاجران از منبع سامی در سوسا و در ایلام، که نبوغ آن ساخته شده بود، توانستند ساده و کامل اسکریپت سومری که برای اسناد اکیدا و ایلامی که در مبادلات تجارتی و بین المللی مورد استفاده قرار می گرفت، ساده سازی و تکمیل کردند. به استثنای انشان (یا به طور صحیحتر در ایلامیان انزن)، در منطقه فعلی فارس که اصل اصیل ایرانی ایلامی را حفظ کرد، بقیه ایلام با بین النهرین ارتباط داشت، که کاملا واضح است در تولید هنری.

ایلامیان پس از شکست لارسا در قرن نوزدهم. سی. و پایان سلسله سیماش، آنها یک سلسله جدید با یک شکل دیگر از دولت تأسیس کردند. از آن زمان، عنوان پادشاهی به جای وزارت بزرگ (یا نماینده وزارت امور خارجه) جایگزین شد، که در Akkadian "Sukkal-mah" بازی کرد. هر سوکال-ماه برادر کوچکترش را به عنوان جانشینش نامگذاری کرد و عنوان شاهزاده سوزا را به پسرش که وی را با خواهر خود ساخت، حفظ کرد. این اطلاعات بر اساس اسناد تاریخی سازگار است و همچنین می تواند از خطوط متون دیگر دوره مشابه محاسبه شود.

از این مدت طولانی که شش قرن طول کشید، هیچ بقای معماری وجود ندارد، اگر نه یک ساختمان بزرگ که توسط روم قیرشمان کشف شد؛ اکثر اشیاء یافت می شوند، مانند گذشته، از مقبره ها. در این دوره، اجساد در پوشش ها پیچیده شده بود، که در نوار طلایی در راه بین النهرین دوختند. جسد یک سر گردنبند نقره ای، دستبند نقره ای، گوشواره های نقره ای، دستبند طلا و نقره ای برای زنان، یک آینه برنز جلا و یک فنجان برنز در یک دست بود. اسباب بازی ها نیز در گورهای کودکان قرار داشتند. در دوران وزیر بزرگ آداپاکسو، در مقبرهای نطلب ها، سبد خرید با اسب و تمام لباس هایش نیز قرار داده شد.

بسیاری از ظروف که در این مقبره کشف شده اند، قرمز مایل به قرمز هستند؛ زیبا ترین گلدان های مخروطی یا استوانه ای با دسته های کوچک است. بعضی از این گلدان ها با رنگ های روشن و زنده تزئین شده اند، اما بیشتر آنها رنگ خاکستری هستند، با نقاشی هایی بر روی سطح حک شده است، در حالی که داخلی با یک خمیر سفید تزئین شده است، گاهی اوقات با زینت های راه راه قرمز تزئین شده است. شباهت بین این عروق و آنهایی که در لارسا یافت میشوند و از همان دوران نیز نشان میدهند ارتباط بین دو تمدن وجود دارد.

دیگر انواع ظروف یافت شده است که در آن اصالت ایلامی بیشتر آشکار است؛ حتی می توان گفت که آنها کاملا ایلامی هستند. آنها از اشکال حیوانی الهام گرفته شده اند، اما بر خلاف قرن های گذشته، که در آن ظروف شکل حیوانی داشت، حیوان اکنون به ظرف تبدیل می شود. در این سبک، جلوی ظروف، که به عنوان یک دسته عمل می کند، به صورت یک سر حیوان شکل می گیرد، در حالی که بدن آن ظرف واقعی می شود. در فنجان های زیبا و سه پا، پایه ها توسط سر از سه زانویی زانو تشکیل می شود، با چشم های تشکیل شده توسط پوسته، و پوسته ها در خارج از فنجان با رشته های طلا ثابت شده است. یا، در ظروف دیگر، دو الهه کوچکی کنار هم هستند تا دسته را تشکیل دهند، در حالی که جام واقعی با پوسته تزئین شده است. مهارت مدل سازی فرم های حیوانی یا انسانی نشان می دهد که هنرمندان ماهر و با تجربه این ظروف را ساختند که ابتدا شکل را مدل سازی کردند و سپس ظرف را کنار هم قرار دادند. همه این ظروف از مقبره آمده است.

مجسمه دیگری که حدود ده سانتیمتر است، ساخته شده از عاج است و نشان دهنده یک زن در موقعیت صحیح است. سر، که به گردن با ناخن چوبی متصل بود، یافت نشد. در عوض، یک سربند انعطاف یافته پیدا شد، از دست رفته بدن، مجهز به یک دسته و شاید بخشی از یک بازی، از آنجایی که آن را در آرامگاه کودک قرار گرفته بود. این ممکن است که سر متعلق به آن بدن است. سر خنده و شبیه مصنوعات عنصر عددی است، اما با توجه به این واقعیت است که به نظر می رسد با مواد گرانبها و رنگ هایی مانند میرالد، لاپلاس لازولی و نقره تزئین شده است، هیچ گونه شک و تردید در مورد ارامیت آن وجود ندارد. اخیرا دیگر موارد مشابه در قسمت هایی از مجسمه هایی که به طور جداگانه در شیراز یافت می شوند، نشان دهنده تأثیر عمیق هنر عیلامی در بسیاری از فلات ها یا واقعیت این نوع پردازش هنر ایرانی است. ایلام، که بعدها آن را تصویب کرد، توسط تجار و تجار ایرانی.

این نوع مجسمه ها و ظروف و حتی دکوراسیون برای elamites ثروتمند تولید شد، در حالی که برای طبقات کارگر و فروتن ساخته شده از سنگ های قیمتی ساخته شد. آنها با دست ساخته نشدند، اما با استفاده از قالب ها به منظور محدود کردن هزینه ها تولید می شد، با توجه به این که از هر قالب تعداد زیادی نسخه می توان تولید کرد. این تمرین کاملا باستانی است، احتمالا تا پایان هزاره سوم تا آخر دوم آغاز می شود. اکثر آنها "نمایندگی مقدس" هستند، که به عنوان amulets های خوشایند استفاده می شود. این مجسمه ها برای مردم ساخته شده اند و اگرچه تا حدودی خشن هستند، آنها میزان صمیمیتی را نشان می دهند که توانایی روحیه امام و وضعیت تمدن ثروتمند و پیشرفته را حداقل به همان اندازه بابلی را نشان می دهد.

قطعه ای که یافت می شود شامل یک جدول سنگی است که از پایان این دوره می آید و احتمالا قرصی بود که به تسخیر پادشاهان می پیوندد، زیرا تصویری از بدن هایی که بر روی زمین قرار دارند ارائه می شود. دکوراسیون بسیار غنی نیست و نفوذ بابلی قابل تشخیص است، همانطور که در تصویر الهه ایثار، الهیات جنگ، عشق، فراوانی و ثروت، نشان دهنده ایستاده در پشت شیر، یک تصویر مشابه است. در مهر و موم های متعدد بابلی یا در نقاشی های کاخ ماری. با این حال، در این تصویر، الهه دارای یک اسپیتر سلطنتی با گل و حتی دارای ریش در چهره او است. فرشته ایثار، در واقع، در این دوره به عنوان زن و مرد معرفی می شود. حتی در متون آشوری نیز، ریشه ایشتار وجود دارد و احتمالا رابطه ای بین این رقم و ونوس ریشۀ قبرس وجود دارد. از جمله برنزهای لورستان، مجسمه هایی از جنس دوقلو، مرد و زن وجود دارد که بیشتر آنها اخیرا تحت تأثیر شخصیت باویلون از اصطار قرار می گیرند.

بسیاری از مجسمه های فلزی، سنگ یا قرمز مایل به قرمز که نمایانگر خدایان محرمانه هستند، حیوانات سواری مانند شیرها و یا بیش از چرخها و یا حیوانات همچون مارها و دیگر حیوانات همراه با الهام بخش های اساطیری بین النهرین و بابلی بودند. با این حال، آنها صرفا ویژگی های ایلامی را حفظ می کنند، مانند واگن چهار چرخ ای که از ایران می آید. علاوه بر این، مجسمه های برنزی با پوشش طلا پیدا شده اند که بر خلاف تصورات الهیات ارابه ها با فیض قابل توجهی ساخته می شوند؛ آنها نشان می دهند که تکنیک کاشت طلا توسط ایلامیان معرفی شده است، اگر چه روش دقیقا مشخص نیست.

بعضی از این مجسمه های الهه به نحوی ساخته شده اند که ویژگی های تزئینی خاص خود را در بر بگیرند. به عنوان مثال، گوشه ای از صندلی ناتمام نیافته است، یا نیمی از مجسمه حیوانی، شاید ماهی را می بینید. شاید یک عنصر الهام گرفته از یک اعتقاد باستان است: در بین النهرین، در واقع، خدایان این گونه می تواند ماهی مرد و یا موج موج و الاهیات پادشاهی امواج، vortices و abysses، اما تنها در ایلام آنها نمایندگی به عنوان زن ماهی.

در قرص ما تصویر زیر را می یابیم: خدای یوحنا بر یک بز یا اژدها، که در آن احاطه شده توسط موجودات آبزی و مقدس است. در برخی از نقاشی های دوره سوکال-مه ما شاهد یک خدا هستیم که بر روی یک گره قرار گرفته و به یک دایره قرار داده شده است. اغلب این حیوان با سر انسان به نمایش گذاشته شده است و در این صورت مرد مارها تخت الوهیت را تشکیل می دهد. یکی از زیباترین نمونه هایی از این نماد در مهر و موم کک نشور، شاهزاده سوزا است. گاهی اوقات مهر و موم، به خصوص آنهایی که برای استفاده مشترک استفاده می شوند، از قیر ساخته شده و دکوراسیون آنها بسیار ابتدایی است. این طرح اغلب یک درخت ساده و سبک و یا یک حیوان پرشور در یک محیط دینی ساده بود. موضوع این صحنه ها از بابل قرض گرفته شده است و به معنای علامت تجاری است. در این دوره، تعداد بسیار زیادی نمایندگی از همه ایلامیان وجود دارد، طراحی بین النهرین، حتی با ویژگی های ایلامی.

در اواسط هزاره چهارم، کاستیهای مرکز ایران و زاگرس به میانopotamia حمله کردند و دولتشان را در بابل که مدتهاست که به مدت سه قرن ادامه داشت و نفوذ خود را در قلب ایلام به وجود آورد، برخی از احساسات نزدیکی ملی ایران. به همین دلیل است که در ایلام سیستم سوکال-مه ادامه یافت و ایلامیان، به دلیل ضعف حکومت کاسی، جلال و استقلال سابق خود را بازسازی کردند. بنابراین، با نابغه خاص خود، آنها را به نوشتن اکادمی تغییر داد، ساده سازی آن و اضافه کردن عناصر و هجا، و تبدیل آن به نقطه در نهایت ایجاد یک اسکریپت جدید ایلامی، قادر به توسعه زبان و فرهنگ Elam .
 

همچنین ببینید

 

سهم
دستهبندی نشده