تاریخ هنر ایران

قسمت اول

ART OF PREISLAMIC IRAN

ART OF ZAGROS و PLATEAU مرکزی

در حالی که قصد ندارد به تاریخ اساطیری ایران تکیه کند، لازم به ذکر است که هیچ اسطوره بدون روابط با واقعیت زمان آن ظاهر نمی شود. گیلگمش و حماسه او نمونه خوبی از این واقعیت است. گیلگمش پادشاه یا شاهزاده سومری از اروک بود که بعدا اول شخصیت یک قهرمان ملی و سپس یک تقلید را در جستجوی ابدیت پذیرفت. گیلگمش که در جستجوی ابدیت است، در واقع گیلگمش خود، شاهزاده یوروک است که در طول زندگی خود در خارج از اوروک، از برخی شهرهای نزدیک از جمله Eridu و Vavar، یا بیشتر کیش قرار نگرفته است. بسیاری از باستان شناسان، در تلاش برای کشف منشا اسطوره های برخی از مردم، واقعیت تاریخی خود را در بر داشت.
متاسفانه در ایران هیچ اهمیتی برای این مسئله به ارمغان نیاورده است و حتی باستان شناسان غربی، که اغلب در تاریخ اساطیری ایران نادیده نگشته اند، موفق به یافتن راه دیگری برای کسانی که در تاریخ نزدیک خاورمیانه یافت نشدند. چندین حفاری که در این قلمرو وسیع انجام شده اند معمولا به طور کامل انجام نشده اند و اغلب تا نیمه راه رها شده اند. دلیل این است که شاید در ضعف مالی دولت ها و یا کمبود، اگر نه در غیاب کارشناسان محلی، یافت شود.
کاوشهای هنوز ناقص که اخیرا در مرکز ایران انجام شده است - رباط کریم، چشمه علی و تپه قیطریه - نشان می دهد که در این سرزمین، چندین هزار سال قبل از مسیح و حتی قبل از آن در بین النهرین یا به طور کلی در هلال بارور، روستاهای نوسنگی اولیه، در فلات، جوامع روستایی وجود داشت که زندگی پر رونق را به همراه داشت.
در مورد اقوام و گروه های قومی که در غرب و مرکزی ایران زندگی می کردند، شرقشناسان عقاید مختلفی دارند که می توان آنها را در ارتباط با بین النهرین توضیح داد. با این حال، آنچه به وضوح نشان می دهد این است که دولت های مختلف ایران - گوتی، Lullubi یا Cassiti - علاقه زیادی به نوشتن و ثبت اسناد ندارند. حتی ایلامیان از این گرایش مصون نبودند. این ایالت ها به زودی متوجه حوادث حوادث می شوند و این بدین معنی است که تاریخ اساطیری ایران متولد شده است.
هنگامی که جنوب غربی ایران، یعنی سوسا و ایلام، شهرک سازی و توسعه روابط با سومریان و بابلی ها را آغاز کرد، در برخی کشورهای سلطنتی، در غرب و مرکز مرکزی ایران ظهور کرد که به دلیل وابستگی قومی همیشه از حمله ایلام. این ها عبارتند از کاسیتی، لالولبی، گوته، ماننی، که بعدها میندس و ایرانیان شدند. ما مدارک کتبی در این ایالت نداریم و بنابراین باید تمدن خود را بر اساس یافته های هنری که به ما رسید، بازسازی کنیم.
کاسیتی، مهمترین این افراد، در هزاره دوم ظاهر شد و خود را به عنوان یک کشور قدرتمند و جنگنده تشخیص داد. هنگامی که آنها شانزده هزار کماندار را در اختیار ایلامی ها قرار دادند، که با بابلیان مواجه بودند. آنها به تدریج به جمعیت آرایان پیوستند که در گذشته خود را در فلات ساخته شده بودند و به لطف این مخلوط به سرعت و به راحتی توسعه یافت. عنصر آریوس-ایرانی غالب بود، اما، با این حال، منحرف بودن قومی آنها را ناراحت کرد. آنها فصل گرم را در یک مکان سپری کردند و ماه های سرد در یکی دیگر، و آثار گذر آنها به ما رسیده است، که اغلب در مناطقی با منابع آب فراوان است.
قدیمی ترین یافته ما به هزاره ششم هفتم می رسد؛ یک زن نشسته با پاهای بلند، رانهای ضخیم و سینه های برجسته است. هیچ سر، اما گردن طولانی وجود دارد. این مجسمه بسیار واقع گرایانه در Tepe Sarab یافت شد. در میان دیگر یافته های این دوره، برخی از سرامیک بسیار تصفیه شده، تزئین شده با نقاشی از عناصر طبیعی و حیوانات محلی یا کوهی وجود دارد. کاسیتی در این دوره دارای مهارت خاصی در سرامیک و دکوراسیون آن بود و برای حدود سه هزار ساله سرامیک تزئین شده آنها در همه جا صادر شد. در سرامیک چشمه علی که از هزاره پنجم تا چهارم تشکیل شده است، شبیه به زاگرس هاست که روابط میان ساکنان این کوهستان و تپه سیالک را نشان می دهد. از سوی دیگر، مقایسه بین نقاشی های مضمون حیوانی در سرامیک هایی که در Tepe Hesar (Damghan) و سایالک، زاگرس و حتی Susa یافت می شود، نشان می دهد که این ها کارهایی هستند که تنها توسط یک نفر که تنها یک منشاء با وجود اینکه در مناطق مختلف پراکنده شده است.
نمایندگی یک چوپان زن با شاخ های عظیم، پیچیده و نامتقارن، شاید نقطه اتصال این هنر است. حیوانات دیگر که در این دوران طراحی شده اند پرندگان آبزی، سگ ها، پلنگ ها و پانچ ها هستند. با نزدیک شدن به هزاره چهارم، نقاشی ها واقعی تر می شوند، از دست دادن طرح های هندسی، تا قلب هزاره چهارم، که در آن آنها را به سرامیک خام، کمتر تزئین شده و کمتر تصحیح می کند.
زیباترین سرامیک کشیده شده از فلات، اگر ما سوز را در نظر نگیریم، در فارس و در مجاورت تخت جمشید پیدا شده است. آنها عمدتا گربه ها، کوزه ها و گلدان ها هستند، گاهی اوقات در داخل و خارج از کشور تزئین شده اند.
باید توجه داشت که ایرانیان غرب، بر خلاف مرکز و جنوب، همراه با سرامیک نیز خود را به هنرهای دیگر مانند متالورژی اختصاص داده اند. بیشتر مصنوعات فلزی یافت می شوند که شامل دزدان، شمشیر، خفاش ها، سپرها، محورها، سرنشینان، اسب سواری، اسب های رایج و رژه، آموزش ها، جاروها و زنگ ها و وسایل نقلیه، ترمیم، کمربند، دستبند قلاب و چشمان، دکمه ها، آینه ها، گردنبند، حلقه ها، گوشواره ها، کلیپ های مو، لوازم جانبی زیبایی، انواع مختلفی از صفحات، فنجان ها و گلدان ها، فنجان هایی با اشکال ساده و سبک و یا تزئینات حک شده - در برنز است.
به نظر می رسد که ساکنین این مناطق، که پیشگام در هنرهای بافندگی بودند، همجوشی فلزات و سرامیک، برای اولین بار کشف شیشه و معرفی مهر و موم شیشه ای و مینای شیشه ای بوده است. با تشکر از گسترش اسطوره گیلگمش، که فراتر از محدوده سلطه سومری، ترسیم بسیاری از در برنز، به ویژه در مورد محصولات مهر و موم در منطقه رفت، توسط حماسه قهرمان سومری تحت تاثیر قرار گرفتند. گیلگمش به شکل های مختلف بر روی برنز یافت می شود و به احتمال زیاد شخصیت قهرمانانه ای که در بین النهرین به دست داده است، تبدیل به یک انگیزۀ تزئینی می شود. تأثیر هنر بابلی و بعدا و بیشتر آن هنر آریایی در آثار برنزی این دوره آشکار است.
پین ها یکی دیگر از مصنوعات بودند که عمدتا در برنز ساخته شده و از لوستین آمده است. این پینها که بیشتر از هزاره دوم به طول می انجامد، به یک دایره بزرگ تزئین شده با نقاشی یا نقاشی های نمایشی گیلگمش و دیگر خدایان باروری و محافظان جنگل (شکل 6) پایان می دهند. بسیاری از این قیچی ها به معابد منتقل شده اند که حکاکی یا تسلیحات را پرتره از شخص، بیشتر زنان، که وعده داده اند، اهدا می کنند. بعضی صحنه های تولد را نشان می دهند و احتمالا هدایای به معبد به عنوان یک دلیل برای تولد بسیار دشوار به ارمغان آوردند. همچنین، مجسمه ها کشف شد، کوچکترین اندازه آن 4,8 سانتیمتر، بزرگترین 8,5 است. این مجسمه های برهنه، دیگران لباس و مسلح هستند، دیگران هنوز در وضعیت ترس و گناه قرار دارند و نشان می دهند که این تعهد اغلب به عنوان درخواست برای بخشش یا کمک به معبد ساخته شده است.
بسیاری از این brooches، statuesettes انسان و حیوانات (اسب ها، سگ ها و حیوانات دیگر)، گاهی اوقات حتی مهر و موم برنز و قرص های چاپ شده که در Luristan تولید شده بودند، توسط Assyri ها دستور داد. به این ترتیب مردم لورستان با توجه به طعم و مزه آنها تولید می شوند و این اقلام را با موضوع مذهبی و سیاسی که از خارج ساخته شده است صادر می کنند.
از میان یافته ها، برنزهای دیگری که در لورستان یافت می شوند و از هزاره سوم و دوم نیز قابل توجه هستند. اینها اشیائی هستند که شامل سلاح، شمشیر، قلاب، محور و مهار و جوراب سواری (شکل 7) است. همانطور که یافته های ماری و Tell Ahmar نشان می دهد این اشیاء به بین النهرین صادر شده اند. این مصنوعات از لورستان نیز توسط بابلیان استفاده شده است. در یکی از محورها نوشته های زیر در ایلامی نوشته شده است: "بالی سر، پادشاه قدرتمند، پادشاه همه"، و داستان او با دوره Akkadian معاصر است.
در پایان هزاره دوم و تا نیمه اول اول، آهن در لورستان نیز استفاده می شد، گرچه تنها در مقادیر کم و فقط در آلیاژهای فولادی برای تیغه های محور، قلاب و شمشیر، دکوراسیون فقط بر روی برنز ساخته شد . اشیاء آهن در لورستان به ویژه در قرن 9 پیش از میلاد تولید شده است C.



بخش دوم: هنر ایرانی از پیروزی اسلام در پیروزی انقلاب اسلامی   
تاریخچه مختصر ایران در دوره اسلامی   
هنر در اولین دوره پس از ظهور اسلام   
هنر در دوره سلجوقی   
هنر در دوره مدیگانه   
هنر در دوره صفوی   
ART OF PERIOD ZAND AND QAJAR   
هنر دوره پهلوی
قسمت سوم:
هنر در دوران جمهوری اسلامی ایران
 
سهم
دستهبندی نشده