معماری

معماری

فلش قبلی
فلش بعدی
لغزنده

در مورد دوران پیش از اسلام، تنها شهادت مهم که معماری ایرانی باقی مانده است، از جانب Choga Zanbil از عیلامی زیگورات فوق العاده ای است. در زمان های قدیم، مصالح ساختمانی عمدتا شامل آجرهای گل آفتابگردان بود؛ آجری های آتش زا شروع به استفاده از سطوح خارجی از قرن 12 پیش از میلاد می کردند. ساکنان باستانی فلات ایران ارزش های نمادین و مذهبی زیادی را به کوه ها نسبت دادند و با تقلید از کوه ها، سازه ها همانند معابد هرمی بزرگ ساخته شد ziggurat نامیده می شود.

با گذشت قرن ها، دو تا از مهم ترین تأثیرات بر سبک های معماری، نخستین آنها توسط دین زرتشت و سپس اسلام بود. بسیاری از ساختمان های بزرگ برای اهداف مذهبی ساخته شده اند، اما تأثیرات دین حتی در ساختمان ها برای استفاده های دیگر مشهود بود - حتی کلیساهای مسیحی در ایران اغلب عناصر اسلامی را تشکیل می دهند.

از سوی دیگر، معماری ساختمان ها بطور قابل توجهی بسته به دوره تغییر می کند. به عنوان مثال، در زمان کوروش، آنها دارای شکل مستطیلی بودند، نسبتا نفیس و به طور کلی در رنگ های متضاد به پایان رسید. کاخ های داریوش و کرکس بزرگتر و با کیفیت بهتر بودند، اما سنگین و بدون رنگ، مشخص شده توسط مجسمه های پیچیده در ورودی ها، راه پله ها و ستون ها. معماری معمولی یک سالن بزرگ با ستونها، اتاق های کوچکتر احاطه شده بود؛ یکی دیگر از ویژگی های متمایز استفاده از نیش های کنار پنجره بود که هنوز هم در خانه های ایرانی یافت می شود. مواد مورد استفاده شامل آجر خشن برای دیوارها، استخراج سنگهای محلی برای پنجره ها، ورودی ها و بخشی از دیوارها و ستون ها، و پرتو های سنگین چوبی برای سقف ها.

فتح اسکندر بزرگ تقریبا به سبک هخامنشی در ایران پایان می دهد و مقدمه ای را به سرزمین هلنیزم تحت سلوک ها آغاز کرد. نمونه های مهم دیگری همچون معبد آناهیتا در قنگاور، با پایتخت های یونان، به افتخار یونانی (Artemis) ساخته شده است.

در زمان پارتها، نوعی آلودگی یا همجوشی میان هلنیسم و ​​سبکهای بومی، همراه با برخی از نفوذ رومی و بیزانتی بود، اما در عین حال چندین عنصر به طور معمول فارسی مانند ظهور آیفون، سالن بزرگ پورتال با طاق باز بشکه.

در دوره ساسانی، ساختمان ها بزرگتر، سنگین تر و پیچیده تر شد، دکوراسیون شجاعانه ترین و اغلب استفاده از رنگ، به ویژه در نقاشی های دیواری و موزاییک. ساسانیان در تمام سرزمین امپراطوری معابد آتش سوزی (با اشاره به دین زرتشت) ساخته شده و طراحی ساده نمونه های اولیه در سراسر دوره های قبل از اسلام همچنان در طراحی کلیساها باقی مانده است. مهمترین مقصد زیارت امپراطوری پیش از اسلام، تخت سلیمان، به دوران ساسانیان می رسد. اما ویژگی های مرکزی ساختمان های ساسانی (کف چهار عیوان با یک محوطه محوطه مربعی، ستون هایی که در آن گنبد قرار گرفته بود و ورودی عظیم انبوه)، فراگیر ایرانی، نیز در قرن های بعدی اهمیت زیادی داشت، مثلا تاثیر بر توسعه یک مدل رسمی ایرانیان مسجد، به اصطلاح "مسجد" مسجد "که بر اساس چهار طرح اویان ساخته شده است.
هنر ایران اسلامی عمدتا بر اساس ساسانیان است، اما محدود به اشکال خاص است. به عبارت دیگر، تهاجم عرب به قرن هفتم، سبک ساسانیان را عوض نکرد، اما به خوبی توسعه یافت، اما فلاسفه اسلامی را معرفی کرد که نفوذ فراوانی بر اکثر اشکال هنری فارسی گذاشت، هر دو با شکل دادن طبیعت و طراحی معماری اولیه از ساختمان های مذهبی، هر دو با تعریف نوع دکوراسیون.
مسجد (mesjed) در هر جای دنیا نماد اسلام است، به عنوان جایگاه مواجه بین انسان و خدا، و بین انسان و انسان. اشکال آن می تواند بسیار متنوع باشد و با وجود داشتن خانه ای از دعا می تواند به عنوان یک اتاق جلسه، یک مدرسه دینی، گاهی به عنوان دادگاه نیز خدمت کند.

اکثر مساجد ایران به طور کامل یا بخشی از آن به یک طرح است که در ایران باید به عنوان عرفی در نظر گرفته شود. این شامل یک فضای باز مرکزی بزرگ است که گاه درختان و گل ها می توانند کاشته شوند، با عیان بزرگ که در کنار مکه قرار گرفته و منجر به پناهگاه هایی است که توسط گنبد پوشیده شده است. در سه طرف دیگر فضای مرکزی، آرک ها و الماس ها وجود دارد و در مرکز هر یک ما یک ایوان کوچکتر پیدا می کنیم. در سمت چپ و در سمت راست حیاط، می توان اتاق هایی با آرک ها و همچنین یخچال ها (که اغلب آنها جمع می شود) پیدا می شود که از آنها می توان mehrab را دید، طاقچه ای که نشان دهنده جهت قائعا است، که در آن نمازگزاران نماز می خوانند. در مساجد بزرگتر، جنوب ایوان، که اغلب ورودی اصلی است، با مینا می شود.

اولین مناره ها، حداقل در مورد طبقه های پایین، مربع بودند، اما تعداد کمی از این نوع در ایران وجود دارد. مناره های استوانه ای در شمال شرق ایران متولد شده اند: از آجر ساخته شده و به سمت بالا به سمت پایین حرکت می کنند. تا قرن 13، تقریبا همیشه مجرد بودند و در گوشه شمالی مسجد قرار داشتند. در قرن پانزدهم، با توجه به طعم زمان، با موزاییک یا کاشی های رنگی پوشیده شد. اما در کشور، مناره ها در مقایسه با ترکیه بسیار زیاد نیستند. در اصفهان تنها آنها یک مکان برجسته در چشم انداز را اشغال می کنند.

زیارتگاه ها و یا مقبره های مقدس در ایران بسیار مکرر است: آنها در تقریبا همه شهرها یافت می شوند و زیارت روستاها یا در امتداد جاده ها یک عنصر معمولی از منظر فارسی است. به طور کلی آنها ساختمان های مدرن، دایره ای یا مربع یا هشت ضلعی هستند که توسط یک گنبد یا یک مخروط هدایت می شوند. بسیاری از آنها حیرت انگیز هستند اما از داشتن ارزش معماری عالی برخوردار نیستند و ویژگی های متمایز منطقه ای را در بر می گیرند؛ معابد مشهور معروف، ساختارهای "در حال پیشرفت" که هر نسلی از جانبازان بعضی از عناصر را اضافه می کند، در عین حال یکی از زیباترین و گاه با شکوه ترین ساختمان های کشور است.

مقبره های سکولار به دو دسته معماری بزرگ تقسیم می شوند: مقبره های کوهستانی و مقبره های برج. اولی ها دارای برخی از تمایز با زیارتگاه های بزرگ هستند: آنها اغلب هشت ضلعی هستند و به گنبد دایره ای جریان می یابند، برای دیدار و تحسین در خارج و همچنین در داخل، برای الهام بخشیدن به احترام به غیر مذهبی، اما قابل یاد آوری هستند . مقبره برج، به ویژه در شمال ایران، به لحاظ روحی بسیار متفاوت به نظر می رسید: مکان های تفریحی و تفریحی است که نباید بازدید کننده یا بازدید کننده آن را تحسین کند.

در مورد کاخ ها، شهادت بسیاری از دوران هخامنشی و ساسانی، ساختمان های چشمگیر هم برای اندازه و هم برای کیفیت جزئیات وجود دارد؛ و بعضی از آنها تقریبا معجزه آسا، مانند تخت جمشید، حفظ شده اند. هر ردی از خانه های سلطنتی سلجوقی و مغول ها از بین رفته است. در عوض، کاخ های سلطنتی صفویان باقی می ماند، اما فقط در منطقه اصفهان.

در نهایت، caravanserragli سزاوار یک بحث جداگانه است. در امتداد جاده ابریشم، طی قرن ها، ساختمان های عمومی متعددی ساخته شده است که برای استفاده جمعی از جمله کاروانسراهای یا آب انبار، مخازن زیرزمینی برای جمع آوری و ذخیره آب طراحی شده است. کاروانسراهای هر دو به عنوان هتل ها برای پارکینگ و انبارها برای کالاهای مورد استفاده قرار می گیرند، و انواع فرم های معماری و سبک آنها به علت عوامل متعدد اقتصادی، نظامی، و در بسیاری از موارد مذهبی است.

در طول مسیر از خراسان تا کرمانشاه، که از مناطق مختلف مانند مناطق سمنان، منطقه مرکزی، منطقه تهران و همدان عبور می کند، هنوز می توان چندین کاروانسرا را مشاهده کرد که عمدتا در طول دوره صفوی ساخته شده اند - برخی با این حال آنها به دوران قبل از اسلام می رسند، بعضی دیگر، اخیرا متعلق به دوره قاجار هستند. با این حال، همه از آسیب های زمان رنج می برند و در تعداد معدودی از موارد (همانطور که در سریال فیلد زهاب از دوران صفوی، ساختار آجر آن با چهار بازی در شرایط ناامید است، با وجود این که مدتهاست صحبت در مورد بهبودی احتمالی) فقط خرابه ها را می توان به عنوان یک نتیجه از آسیب ناشی از سیل و زلزله مشاهده کرد.

مهم ترین کاروانسرا در منطقه خراسان امروز یافت می شود. این ماهیستشت که در دوران صفویه ساخته شده است، پس از ترمیم و بازگرداندن عملیات در 1893 به دستور ناصر عدین شاه قاجار، واقع در شمال شرق شهر از همان نام و چهار قدمت آن قرار دارد. حیاط مرکزی یک فضای مربع هفت متر در هر طرف است. پورت ورودی در سمت جنوب باز می شود و از آن عبور می کند و وارد یک سالن با سقف گنبد شده است که به نوبه خود با portico جنوبی متصل می شود. پایه گذار پورتال در سنگ است: بین دو قوس شرقی و غربی قرار دارد و به محل برگزاری آن می رسد. در هر دو طرف ورودی، می توانید پنج آرک دو و دو آرک تزئینی را به عنوان آلکوی ها مشاهده کنید. هنگامی که در داخل کاروانسرای، دو آرک کوچک می توان مشاهده کرد، هر یک متر عرض و دو متر بالا، که هر دو منجر به اتاق گنبد.

هفتاد کیلومتری غرب کرمانشاه، در جاده ای که از این شهر به کربلا منتهی می شود، جایی است که به ویژه توسط شیعیان مورد احترام قرار گرفته است؛ زیرا این مکان مقبره امام حسین (ع) است که در آنجا شهادت می دهد، با کاروانسراهای اسلام آباد قار (اسلام آباد غرب). در زمان بزرگترین شکوه و زیبایی این احتمالا یکی از زیباترین و پرطرفدارترین کاروانسرا در منطقه کرمانشاه بود. این شامل چهار بازی است و حیاط مرکزی دارای شکل مستطیلی است. ورودی، در سمت جنوب، به شدت تزئین شده است، بسیار بیشتر از کاروانسراهای دیگر منطقه. همانند گذشته، این یکی به دوران صفویه می رسد و در دوره قاجار بازسازی شد.

در نزدیکی روستای بیسوتون، در مقابل کوهی از همان نام، در حدود 38 کیلومتری شمال کرمانشاه، کاروانسری به نام "شیخ علی خان زنگنه" نامگذاری شده است که به نام فرماندار منطقه در زمان سلطنت شاه عباس I صفوی بزرگ (1587 - 1628): در حقیقت، زمانی که او تحت سلطه شاه سلیمان نخست وزیر شد، شیخ علی خان اهداء برخی از سرزمین های مجاور را به جامعه تحمیل کرد تا سود حاصل از کشت آنها برای حفظ کاروانسراها تعیین شود. طرح ساختار با چهار پورتیکس بسیار شبیه به Mahidasht است، اما در چهار گوشه، برج های تزئینی بسیاری وجود دارد و حیاط مرکزی مستطیل است (83,6 متر برای 74,50). در اطراف اتاق های 47، در هر کدام از مسافران کاروان های مختلف محل قرار گرفته بودند.

سهم
  • 2
    سهام